عَنْ شَيْءٍ ، ولَيْسَ لِي عِنْدَهُ تَبِعَةٌ ولَاتِبَاعَةٌ « 1 » ، ولَالِأَحَدٍ مِنْ وُلْدِي لَهُ « 2 » قِبَلِي مَالٌ ؛ وَهُوَ « 3 » مُصَدَّقٌ فِيمَا ذَكَرَ ، فَإِنْ أَقَلَّ « 4 » فَهُوَ أَعْلَمُ ؛ وإِنْ أَكْثَرَ فَهُوَ الصَّادِقُ « 5 » كَذلِكَ . وَإِنَّمَا أَرَدْتُ بِإِدْخَالِ الَّذِينَ أَدْخَلْتُهُمْ « 6 » مَعَهُ مِنْ وُلْدِي التَّنْوِيهَ « 7 » بِأَسْمَائِهِمْ ، وَالتَّشْرِيفَ لَهُمْ ؛ وأُمَّهَاتُ أَوْلَادِي مَنْ أَقَامَتْ « 8 » مِنْهُنَّ فِي مَنْزِلِهَا وحِجَابِهَا ، فَلَهَا مَا كَانَ يَجْرِي عَلَيْهَا فِي حَيَاتِي إِنْ رَأى ذلِكَ ، ومَنْ خَرَجَتْ مِنْهُنَّ إِلى زَوْجٍ ، فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلى « 9 » مَحْوَايَ « 10 » إِلَّا أَنْ يَرى عَلِيٌّ غَيْرَ ذلِكَ ، وبَنَاتِي بِمِثْلِ ذلِكَ ، ولَايُزَوِّجُ بَنَاتِي أَحَدٌ مِنْ إِخْوَتِهِنَّ مِنْ أُمَّهَاتِهِنَّ ولَاسُلْطَانٌ ولَاعَمٌّ إِلَّا بِرَأْيِهِ ومَشُورَتِهِ « 11 » ، فَإِنْ فَعَلُوا غَيْرَ ذلِكَ ، فَقَدْ خَالَفُوا اللَّهَ ورَسُولَهُ ، وجَاهَدُوهُ فِي مُلْكِهِ ، وهُوَ أَعْرَفُ بِمَنَاكِحِ قَوْمِهِ ، فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ زَوَّجَ ، وإِنْ أَرَادَ أَنْ يَتْرُكَ تَرَكَ .

--> ( 1 ) . « التَبِعَةُ » و « التِباعةُ » : اسم الشيء الذي لك فيه بُغْيَة شِبه ظُلامة ونحو ذلك ، أو هما ما اتّبعتَ به صاحبَك من‌ظُلامة ونحوها ، أو ما يتبع المالَ من نوائب الحقوق ، وهو من تَبِعْتُ الرجلَ بحقّي . فهما بمعنى وأحد . نعم نقل المجلسي عن بعضٍ الفرقَ بأنّ التَبِعَةَ ما تطلبه من غيرك من حقّ تريد أن تستوفيه منه . والتِباعَة : الحقّ الذي لك على غيرك ولا تريد أن تستوفيه منه . ثمّ قال : « والتَّباعَةُ بالفتح مصدر تبعه إذا مشى خلفه ، وهو مناسب » . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 30 ( تبع ) . ( 2 ) . في « بر » وشرح المازندراني والوافي : « وله » . ( 3 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، ه ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار . وفي المطبوع : « فهو » . ( 4 ) . « أقلَّ » ، أي أظهر المال قليلًا ، أو أعطى حَقَّهم قليلًا ، من قولهم : أقلّه وأقلّ منه ، أي جعله قليلًا وصادفه قليلًا ، وأقلّ : أتى بقليل . وكذلك أكْثَرَ . راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 132 ( كثر ) ؛ وج 11 ، ص 563 ( قلل ) . ( 5 ) . في « ب » : - / « الصادق » . ( 6 ) . في « ف ، ه ، بر » وحاشية « بح » والبحار : « أدخلت » . ( 7 ) . قال الجوهري : « نَوَّهْتُهُ تنويهاً ، إذا رفعتَه . ونوّهتُ باسمه ، إذا رفعت ذكره » . الصحاح ، ج 6 ، ص 2254 ( نوه ) . ( 8 ) . في « ه » : « أقام » . ( 9 ) . « في البحار » : - / « إلى » . ( 10 ) . « المَحْوَى » : اسم مكان من حَوَى الشيءَ يَحْويه ، أي جمعه وضمّه ، مثل الحِواء وهو اسم المكان الذي يحوي الشيءَ ، أي يجمعه ويضمّه . قرأه الفيض والمجلسي : مُحَوّاي . والحِواء والمُحَوّى كلاهما جماعة بيوت الناس إذا تدانت ، وهي من الوَبَر . والجمع : الأحوِية . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 208 - 210 ( حوا ) . ( 11 ) . « ومَشُورَته » أي بأمره ، من أشار عليه بأمر كذا : أمره به ، وهي الشُورى والمَشُورَة ، بضمّ الشين ، مَفْعُلَة ولا تكون مَفْعُولَة ؛ لأنّها مصدر ، والمصادر لا تجيء على مثال مفعولة ، وإن جاءت على مثال مفعول . وكذلك المَشْوَرَةُ . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 437 ( شور ) .